「第三持存」の霧の中で：図書館員は認知的レジリエンスの守護者として

起点：『第三持存』から『後種系生成』への警鐘#

伝統的な図書館学の核心的な使命の一つは、知識の保存と伝播であり、これは人類の『第一持存』（即時的な感知と記憶）と『第二持存』（個人の長期記憶）の外部化と社会化に大きく依存しています。書籍、アーカイブ、データベースは、いずれも人類の集団記憶の外部的な媒体であり、それらは人類の認知の境界を大いに拡張し、知識が時空を超えて伝承されることを可能にしました。私たちはこの外部化を文明の進歩の象徴と見なし、人類の知性と社会の発展の基盤と考えてきました。

しかし、スティグラーの『第三持存』の概念と、記事がさらに展開する『後種系生成』の危機は、この一見ポジティブな外部化に深刻な影を落としています。それはもはや単なる『記憶のアウトソーシング』ではなく、デジタル技術（特にアルゴリズム、大データ、AI）が人間の記憶と認知プロセスに深く介入し再構築することを指し、さらには人間の固有の認知能力（例えば深層記憶、抽象思考、批判的総合能力）の萎縮や異化を引き起こす可能性すらあります。検索エンジンが私たちの『第二の脳』となり、AI の要約が原著の読書に取って代わる中で、私たちは思考の重荷を完全に機械に移し、知らず知らずのうちに自主的な思考と深い理解の能力を失っているのではないでしょうか？これは単なる情報取得方法の変化ではなく、人間の心の構造におけるパラダイムシフトの可能性を示唆しています。

これは私自身、そして図書館学界全体に警鐘を鳴らしています：もし私たちのサービスが単に『情報アクセスの提供』にとどまり、このアクセス方法が人間の認知そのものに与える深遠な影響に注意を払わなければ、私たちは無意識のうちに『後種系生成』の進行を助長しているかもしれません。図書館の使命は、人間の知識の発展と心の健全さを促進することではないでしょうか？

一、思想の根源を辿る：知識の『容器』から認知の『仲介者』へ#

『第三持存』の警鐘は偶然の産物ではなく、西洋哲学やコミュニケーション学における技術と人間の関係に対する長年の反省と一脈相承しています。

プラトンからニーチェへ：外部化された記憶への懸念。プラトンは『パイドロス』の中で、ソクラテスの言葉を借りて文字の発明が人々を忘却させ、記憶力を弱めることを懸念しました。ニーチェもまた、タイプライターの発明が彼の執筆スタイルや思考方法を変えたと指摘しています。これらの初期の反省は、外部技術が人間の認知モデルに与える潜在的な影響を予示しています。
マクルーハンとメディア環境学：メディアはメッセージである。マクルーハンは、メディアそのものがその内容よりも人間社会や感覚を再形成することを強調しました。デジタルメディアは『クールメディア』として、その断片化やハイパーリンクの特性が『浅い読書』の認知習慣を育んでいるのではないか、まさに『第三持存』の現実を反映しています。
フランクフルト学派と技術批判：道具的合理性と異化。アドルノとホルクハイマーは道具的合理性を批判し、エリュールは技術の自主性に警鐘を鳴らしました。これらは、効率と制御を追求する中で、技術が人間の異化や主体性の喪失を引き起こす可能性を指摘しています。デジタル読書において、アルゴリズムの『効率』論理が私たちの読書欲求を異化させ、私たちを能動的な知識探求者から受動的な『情報消費者』に変えているかもしれません。
ポストヒューマニズムの挑戦：人間の境界が曖昧に。記事は『人本主義の復帰』を強調していますが、『第三持存』と『後種系生成』はポストヒューマニズムの核心的な問題に触れています：技術と人間の深い融合が進む中で、人間の定義、境界、本質は根本的に変わっているのでしょうか？もし人間の認知能力が本当に外部技術によって取って代わられたり再構築されたりするなら、私たちが『復帰』しようとしている『人本』とは一体何なのでしょうか？これはより深い哲学的な問いを引き起こします。

二、実践的意義を探る：図書館は『認知のレジリエンス』の守護者#

『第三持存』と『後種系生成』の挑戦に直面して、図書館の使命は『情報アクセス』から『認知のレジリエンス』の育成と守護へと転換する必要があります。

『情報リテラシー』から『認知リテラシー』へ：
- ツールスキルを超えて：伝統的なデジタルリテラシー教育は情報の検索、評価、使用などのスキルに重点を置いています。私たちはこれを『認知リテラシー』に拡張し、ユーザーが情報エコシステムやアルゴリズムの論理を批判的に理解し、デジタル環境で集中力を保ち、深く考える能力を育む必要があります。
- 『深い読書』の推進：図書館は『深い読書』の実践を積極的に推進すべきであり、紙のリソースを提供するだけでなく、デジタル読書環境の中でユーザーが没入的で批判的な読書を行うように設計し、導くべきです。例えば、『干渉のないデジタル読書モード』アプリを開発したり、『デジタル読書クラブ』を組織したりして、読者が AI 生成コンテンツの事実確認や批判的評価を行うように導くことができます。
『リソース提供』から『知識キュレーション』へ：
- 断片化への対抗：『第三持存』がもたらす断片化した情報の流れに対抗するために、図書館はその専門的な強みを活かして高水準の知識キュレーションを行うべきです。これは単なる分類ではなく、知識の深い統合、文脈化、関連付けを行い、読者が散発的な情報点ではなく、体系的な知識マップを構築できるように助けることです。
- 『知識パス』の設計：読者に多次元の知識探索パスを設計し、異なる視点からテーマを深く理解するように導き、学際的な読書や思考を促進し、総合的な分析能力や抽象能力を育むことが重要です。
『ユーザーへのサービス』から『認知のエンパワーメント』へ：
- AI の倫理的応用：図書館は人間の認知を支援する AI の応用を積極的に探求できますが、倫理的なボトムラインを守る必要があります。例えば、AI を利用して個別化された推薦を行う際には、推薦論理の透明性を提供し、AI を研究の補助として利用しつつも、人間の思考を代替するものではないことを強調することが重要です。
- 『認知トレーニングキャンプ』：ワークショップやプロジェクトを開催し、ユーザーにデジタル注意力の管理、効率的なデジタルノートの取り方、記憶を代替するのではなく補助するデジタルツールの利用方法を教え、デジタルの洪流の中で心の自主性を保つ手助けをします。
- 『デジタル休憩スペース』：図書館内に『スクリーンなしエリア』や『静思エリア』を設け、読者が電子機器を置き、紙の読書や干渉のない思考に戻ることを奨励し、デジタル疲労に対抗する物理的な空間を提供します。

三、基本的な仮定に挑戦する：『後種系生成』は宿命なのか？#

記事の警鐘は必要ですが、『後種系生成』は不可逆的な宿命なのか、それとも完全にネガティブなものなのか？これはさらに探求する価値があります。

適応的進化：人類の歴史における技術革新（文字、印刷術）は、記憶や認知の退化に対する懸念を引き起こしましたが、最終的に人類は強力な適応性を示し、新しい認知モデルや能力を発展させてきました。例えば、文字の出現は口頭記憶を弱めるかもしれませんが、抽象思考や論理的推論能力を大いに強化しました。デジタル時代において、私たちは迅速な情報選別、クロスモーダル理解、分散型協力などの新しい認知スキルを発展させているのでしょうか？図書館はこれらの新しいスキルの発展を促進する上で独自の役割を果たすことができるのでしょうか？
個人差と能動性：『後種系生成』のリスクはすべての人に均等ではありません。良い教育を受け、批判的思考能力を持つ人々は、デジタルツールをうまく使いこなし、規律に従わない可能性が高いです。図書館の責任は、この『認知の格差』を縮小し、すべてのユーザーにデジタル時代において認知の自主性を保つ能力を与えることです。
技術の善への可能性：技術自体は中立であり、その影響はどのように設計され、使用されるかに依存します。記事は技術がもたらすネガティブな影響を強調していますが、技術が『善』に向かう可能性も見逃してはなりません。図書館は公共機関として、『責任ある AI』や『倫理的デザイン』の推進に積極的に参加し、技術開発者が『人本主義』の原則を製品設計に組み込むよう促進し、人間の認知発展に有利なデジタルエコシステムを共に形成することができます。

結語：図書館の『倫理的責任』#

『第三持存』と『後種系生成』の命題は、図書館の使命を伝統的な『保存と取得』から『認知と倫理』の高みへと引き上げました。図書館はもはや知識の『容器』にとどまらず、人間の認知能力の『ジム』や『倫理的実験室』となるべきです。私たちはデジタル時代が人間の心に与える深い影響を理解し、私たちのサービス、教育、提唱を通じて、個人と社会が技術の洪流の中で明晰な認知、健全な心、そして自主的な選択を保つ手助けをする責任があります。これは単なる図書館学研究の挑戦ではなく、知識の守護者として人類の未来に対する倫理的な責任でもあります。

参考文献

超越物質向度：読書理論史視域下デジタル読書の人本主義復帰 _ 李瑛琦